Oggi a Washington è il giorno in cui si avvera il sogno di Martin Luther King. Il 28 agosto del 1963 il reverendo concluse, davanti al Lincoln Memorial di Washington, la più grande marcia per i diritti civili mai vista negli Stati Uniti, con un discorso che tutti ricordano come quello di "I have a dream", dall'espressione che cadenzava il testo di King. Quella che segue è la traduzione integrale di quel discorso: Sono orgoglioso di unirmi a voi oggi in quella che passerà alla storia come la piú grande manifestazione per la libertà nella storia del nostro paese.
Cento anni fa, un grande Americano, sulla cui ombra simbolica ci troviamo oggi, firmó la Proclamazione per l'Emancipazione. Questo decreto importantissimo arrivò come un faro di speranza per milioni di schiavi Negri bruciati dalle fiamme di questa raggelante ingiustizia. Arrivó come una gioiosa aurora dopo una lunga notte di schiavitú.
Peró cento anni dopo, il Negro non è ancora libero; cento anni dopo, la vita del Negro è ancora dolorosamente segnata dai ferri della segregazione e dalle catene della discriminazione; cento anni dopo, il Negro vive in un'isola deserta in mezzo a un immenso oceano di prosperità materiale; cento anni dopo, il Negro tuttora langue negli angoli della società americana e si trova in esilio nella propria terra.
Cosí siamo venuti qui oggi a denunciare una condizione vergognosa. In un certo senso siamo venuti nella capitale del nostro paese per incassare un assegno. Quando gli artefici della nostra repubblica scrissero le magnifiche parole della Costituzione e della Dichiarazione d'Indipendenza, stavano firmando una cambiale di cui ogni americano era garante. Questa cambiale era la promessa che tutti gli uomini, sia, l'uomo negro e l'uomo bianco, avrebbero avuto garantiti i diritti inalienabili alla vita, alla libertà, e al perseguimento della felicità.
È ovvio oggi che l'America è venuta meno a questa promessa per quanto riguarda i suoi cittadini di colore. Invece di onorare questo obbligo sacro, l'America ha dato alla gente negra un assegno a vuoto; un assegno che è tornato indietro con il timbro fondi insufficienti. Peró ci rifiutiamo di credere che la Banca della Giustizia sia fallita. Ci rifiutiamo di credere che non ci siano fondi sufficienti nelle grandi casseforti dell'opportunità di questo paese. E allora siamo venuti a incassare quest'assegno, l'assegno che ci darà a richiesta le ricchezze della libertà e la sicurezza della giustizia.
Inoltre siamo venuti in questo luogo sacro per ricordare all'America l'urgenza impetuosa del momento presente. Questo non è il momento di raffreddarsi o prendere i tranquillanti della gradualità. Ora è il momento di realizzare le promesse di Democrazia; ora è il momento di uscire dall'oscura e desolata valle della segregazione verso il cammino illuminato della giustizia razziale; ora è il momento di tirar fuori il nostro paese dalle sabbie mobili dell'ingiustizia razziale sul terreno solido della fraternità; ora è il momento di fare della giustizia una realtà per tutti i figli di Dio. Sarebbe fatale per la nazione passar sopra l'urgenza di questo momento. Quest'estate soffocante per il malcontento legittimo del Negro non terminerà fino a quando non venga un autunno vigoroso di libertà e uguaglianza.
Il 1963 non è una fine, ma un principio. E coloro che speravano che il Negro avesse bisogno di sfogarsi per essere contento, avranno un duro risveglio se il paese ritornerà alla solita situazione. Non ci sarà riposo né tranquillità in America fino a quando al Negro non verranno garantiti i suoi diritti di cittadino. Il turbine della ribellione continuerà a scuotere le basi della nostra nazione fino a che non sorgerà il giorno splendente della giustizia.
Però c'è qualcosa che io debbo dire alla mia gente, che sta sulla soglia logora che conduce al palazzo di giustizia. Nel processo di conquista del posto che ci spetta, non dobbiamo essere colpevoli di azioni inique. Non cerchiamo di soddisfare la nostra sete di libertà bevendo alla tazza del rancore e dell'odio. Dobbiamo sempre condurre la nostra lotta su un piano di dignità e disciplina. Non dobbiamo permettere che le nostre proteste creative degenerino in violenza fisica. Ancora una volta dobbiamo elevarci alle altezze maestose dell'incontro tra forza fisica e forza dell'anima. La nuova meravigliosa militanza, che ha inghiottito la comunità negra, non dovrà condurci a diffidare di tutta la gente bianca. In quanto parecchi dei nostri fratelli bianchi, come oggi si vede dalla loro presenza qui, si sono resi conto che il loro destino è legato al nostro. E si sono resi conto che la loro libertà è inestricabilmente legata alla nostra. Non possiamo camminare soli. E camminando, dobbiamo fare la promessa che marceremo sempre in avanti. Non possiamo tornare indietro.
Ci sono coloro che stanno chiedendo ai devoti dei Diritti Civili, Quando sarete soddisfatti? Non potremo mai essere soddisfatti finché il Negro sarà vittima degli orrori indescrivibili della crudeltà poliziesca; non potremo mai essere soddisfatti finché i nostri corpi, pesanti per la stanchezza del viaggio, non potranno riposare negli alberghi delle autostrade e delle città; non potremo mai essere soddisfatti finché la possibiltà di movimento del Negro sarà da un piccolo ghetto ad uno piú grande; non potremo mai essere soddisfatti finché i nostri figli saranno privati della propria personalità e derubati della dignità da un avviso scritto Solo Per Bianchi; non potremo mai essere soddisfatti finché il Negro del Mississippi non potrà votare ed il Negro di New York crederà di non avere nessuno per cui votare. No! No, non siamo soddisfatti, e non saremo soddisfatti fino a quando la giustizia non scorrerà come l'acqua e la rettitudine come una forte corrente.
Sono ben consapevole che alcuni di voi son venuti fin qui con grandi dolori e tribolazioni. Alcuni sono arrivati freschi da anguste celle di prigione. Alcuni di voi sono venuti da luoghi dove la ricerca della libertà li ha lasciati colpiti dalla tormenta della persecuzione e barcollanti per i venti della brutalità poliziesca. Voialtri siete i veterani della sofferenza creativa. Continuate a lavorare con la fede che le sofferenze immeritate redimono. Tornate nel Mississippi; tornate in Alabama; tornate nella Carolina del Sud; tornate in Georgia; tornate in Louisiana; tornate nei tuguri e nei ghetti delle nostre città del Nord, sapendo che in un modo o nell'altro questa situazione può essere e sarà cambiata. Non ci rotoliamo nella valle della disperazione.
Per cui vi dico, amici miei, che anche se affronteremo le difficoltà di oggi e di domani, ancora io ho un sogno. È un sogno profondamente radicato nel sogno Americano, che un giorno questa nazione si solleverà e vivrà nel vero significato del suo credo, noialtri manteniamo questa verità evidente, che tutti gli uomini sono creati uguali. Io sogno che nella terra rossa di Georgia, i figli di quelli che erano schiavi ed i figli di quelli che erano padroni degli schiavi si potranno sedere assieme alla tavola della fraternità. Io sogno che un giorno anche lo stato di Mississippi, uno stato ardente per il calore della giustizia, ardente per il calore dell'oppressione, sarà trasformato in un oasi di libertà e giustizia. Io sogno che i miei quattro figli piccoli un giorno vivranno in una nazione dove non saranno giudicati per il colore della pelle, ma per il contenuto della loro personalità.
Oggi ho un sogno!
Sogno che un giorno in Alabama, con i suoi razzisti immorali, con un Governatore dalle labbra sgocciolanti parole d'interposizione e annullamento, un giorno, là in Alabama, piccoli Negri, bambini e bambine, potranno unire le loro mani con piccoli bianchi, bambini e bambine, come fratelli e sorelle.
Oggi ho un sogno!
Sogno che un giorno ogni valle sarà elevata, ed ogni collina e montagna sarà spianata. I luoghi asperi saranno piani ed i luoghi tortuosi saranno diritti, e la gloria del Signore sarà rivelata ed il genere umano sarà riunito.
Questa è la nostra speranza. Questa è la fede con cui ritorno al Sud. Con questa fede potremo tagliare una pietra di speranza dalla montagna della disperazione. Con questa fede potremo trasformare il suono dissonante della nostra nazione in un armoniosa sinfonia di fraternità. Con questa fede potremo lavorare insieme, pregare insieme, lottare insieme, andare in carcere insieme, sollevarci insieme per la libertà, sapendo che un giorno saremo liberi, e questo è il giorno. Questo sarà il giorno in cui tutti i figli di Dio potranno cantare con nuovo significato Il mio paese è tuo, dolce terra di libertà, di te io canto. Terra dove è morto mio padre, terra orgoglio del pellegrino, da ogni lato della montagna facciamo risuonare la libertà. E se l'America sarà una grande nazione, questo si deve avverare.
E quindi lasciate risuonare la libertà dalle cime dei prodigiosi monti del New Hampshire.
Lasciate risuonare la libertà dalle poderose montagne di New York.
Lasciate risuonare la libertà dalle altitudini degli Alleghenies della Pennsylvania.
Lasciate risuonare la libertà dalle rocce coperte di neve di Colorado.
Lasciate risuonare la libertà dalle coste tortuose della California.
Ma non solo.
Lasciate risuonare la libertà dalla Montagna di Pietra della Georgia.
Lasciate risuonare la libertà dalla montagna Lookout del Tennessee.
Lasciate risuonare la libertà da ogni collina e montagna del Mississippi, da ogni lato della montagna lasciate risuonare la libertà. E quando questo accadrà, e quando lasceremo risuonare la libertà, quando la lasceremo risuonare da ogni villaggio e da ogni casale, da ogni stato e da ogni città, saremo capaci di anticipare il giorno in cui tutti i figli di Dio, uomo Negro e uomo Bianco, Ebreo e Cristiano, Protestante e Cattolico, potremo unire le nostre mani a cantare le parole del vecchio spiritual Negro: Liberi finalmente, liberi finalmente; grazie Dio Onnipotente, siamo finalmente liberi.
28 agosto 1963
categoria:politica, economia, diritti umani, buone nuove, infanzia, discriminazioni, libertà civili, libertà di pensiero e di parola, esteri - dal mondo
Kampala Actin Plan. E' questo il cuore della dichiarazione approvata a conclusione dei lavori della riunione, a cui hanno partecipato nella capitale ugandese 42 stati africani, per il 'Kampala Action Plan'. 
Tutu: "Sono le armi più disumane". Il premio Nobel africano Desmond Tutu, che ha partecipato alla riunione di Kampala, nel suo intervento ha definito le cluster bomb, "un abominio" la cui fabbricazione e utilizzo "non può e non deve essere tollerato da nessun governo". "Tutte le armi – ha detto Tutu – sono disumane, poiché progettate per uccidere, ma le bombe a grappolo uccidono e mutilano in modo del tutto indiscriminato e spesso le principali vittime di queste armi micidiali sono civili innocenti". 
Museveni: ''Africa, discarica di armi". Durante l’apertura della conferenza di Kampala, il presidente ugandese Yoweri Museveni ha affermato che la convenzione contro l’uso delle munizioni a grappolo rafforzerà la pace e la sicurezza in Africa, dopo che per quattro decenni il continente ha vissuto violenti conflitti, durante i quali spesso sono state usate le bombe a grappolo: "Questo – ha detto Museveni – è inaccettabile: per lungo tempo l’Africa è stata una discarica per armi pericolose, comprese le bombe a grappolo, che hanno causato la perdita di migliaia di vite umane". 
I dati relativi ai paesi della regione, se paragonati con quelli europei, sono da mani nei capelli. Si scopre infatti che in Guatemala e Nicaragua solo il 68 percento dei ragazzi termina la scuola primaria. Differente il dato che riguarda Cuba e Ecuador che arrivano a sfiorare il 95 percento. E poi ci sono i dati relativi all'istruzione dei bambini che vivono in campagna, dove l'alfabetizzazione lascia molto a desiderare, rispetto a quelli che vivono nei grandi entri urbani più fortunati e talvolta agevolati nel frequentare scuole primarie.
A Panama, solo lo 0,3 percento degli studenti provenienti da famiglie povere termina il liceo mentre oltre il 90 percento dei figli delle famiglie benestanti compie tutto il programma di studi. 
La prima volta dal 1948. Per la prima volta dalla guerra indo-pachistana del 1947-'48, è stata riaperta al traffico commerciale la strada di montagna lunga 170 chilometri che collega Srinagar, nel Kashmir indiano, a Muzaffarabad, nel Kashmir pachistano, attraverso il nuovo Ponte della Pace. 
Ma la tensione rimane alta. La riapertura al commercio della Linea di Controllo, che inizialmente avverrà solo una volta a settimana, era prevista dagli accordi di pace del 2004 e segue analoghi gesti distensivi, come la recente riattivazione delle connessioni ferroviarie e autostradali (solo autobus) tra i due Kashmir. 
L'accordo raggiunto ieri è contenuto in un memorandum intitolato “Il documento di Tripoli”, che stabilisce di consegnare la sicurezza della città all'esercito libanese, rimuovere tutte le milizie attive nel nord del Paese, consentire il ritorno a casa ai profughi e pagare i risarcimenti a quanti hanno perduto l'abitazione negli scontri. L'iniziativa era stata proposta nei giorni scorsi da Hariri, che aveva subito ottenuto il placet di Nasrallah. L'incontro per la firma si è tenuto ieri sera a casa dello sceicco Malek al Shaar, mufti di Tripoli, in presenza del premier Fouad Siniora. Il documento inizia così: “Tripoli è contraria a ogni conflitto interno e rifiuta di essere arena di scontro per poteri stranieri”. “Sono molto ottimista” ha dichiarato Shaar, “l'accordo avrà successo perché tutti i partiti vi hanno contribuito”. La tensione tra le comunità tripoline sunnita e alawita risale alla guerra civile, ma le violenze erano riesplose a maggio e, con singoli episodi, nei mesi successivi. Quegli scontri, ha dichiarato Shaar, “non sono stati né settari né religiosi. É stata una disputa politica, ed è per questo che l'iniziativa di pace ha avuto successo”.
Secondo i firmatari, questo accordo di riconciliazione potrebbe mettere fine alle ingerenze straniere nel paese, in particolare quella siriana. Lo sostiene oggi anche il gran mufti Mohammed Rashid Qabbani, secondo cui “le minacce del fondamentalismo nel nord sono sempre stata una cospirazione da parte di forze straniere intenzionate a giustificare un intervento negli affari libanesi”. Gli alawiti sono infatti una branca dello sciismo legata alla famiglia siriana degli Assad in Siria. Hariri aveva accusato apertamente il presidente siriano di finanziare il terrorismo in Libano (per mano delle milizie alawite e con il sostegno a Hezbollah) e sostiene tuttora che lo scopo di Damasco sia quello di ripristinare la sua influenza sul paese, lasciato dall'esercito siriano nel 2005. Opposto il parere del leader alawita di Tripoli Rifaat Ali Eid, secondo cui l'accordo di Tripoli non avrebbe nulla a che vedere con gli interessi siriani, anzi, “solo uno Stato con un forte esercito e istituzioni è in grado di proteggere le minoranze come quella alawita”. 
Non crede a questa tesi l'editoriale del quotidiano libanese Daily Star, intitolato Libano e Siria sono interessate al successo reciproco, secondo cui Damasco ha bisogno di collaborare con Beirut per sollevare la propria economia in recessione, ma per far ciò, occorre che il dialogo tra fazioni e governo di unità nazionale reggano. In questo momento, secondo il quotidiano, l'accordo di riconciliazione concilia anche gli interessi siriani. Ora che le milizie alawite hanno combattuto contro i “terroristi” sunniti, Assad può permettersi di sostenere che la situazione a Tripoli era potenzialmente esplosiva. Come sostiene un altro editoriale, questa volta del quotidiano arabo Asharq al Awsat, “Damasco ha inferto un colpo ai sunniti e ora punta ad accordarsi con Hezbollah per tornare a proporsi come garante della strabilità nel paese dei Cedri”. Secondo l'autore, Tariq Alhomayed, Assad sostiene gli alawiti per tornare ad avere un influenza in Libano, e punta a farlo col consenso internazionale: da un lato riscuotendo il credito guadagnato sostenendo l'invasione russa della Georgia, dall'altro sfruttando le aperture dell'isolamento (anche economico) occidentale, inaugurate dal presidente francese Sarkozy e proseguite con l'apertura di colloqui (per ora indiretti) con Israele e, non ultimo, con la riapertura di contatti diplomatici recentemente sancita insieme al presidente libanese Michel Suleiman.
